不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zh勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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