远则(zé)怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远(yuǎn除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的(de)意(yì)思(sī)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗难养也(yě)！近之(zhī)则不(bù)孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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